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[原创]为什么和尚总是走桃花运?姑娘,放开那个大师,冲我来!

因为我走桃花运观众们也不爱看,不知有多少人看过下面这段电影截图。

 
 
 
 

此视频来自电影《3D肉蒲团之极乐宝鉴》,但这段视频所展现的故事却与《肉蒲团》原著毫无关系。

视频中的故事其实来自于明朝徐渭的杂剧《玉禅师》,故事的原貌如下:

新任临安知府柳宣教少年得志,在他走马上任的这天,水月寺的玉通和尚居然拒绝去参拜他。

柳宣教恼羞成怒,便设下了美人计报复玉通和尚。

柳宣教派妓女红莲前去佛寺“借宿”,红莲假装犯病肚痛,求玉通以“热肚子贴冷肚子”来为自己治病。

玉通于是破了戒,后羞愧万分,以至自杀。

玉通为了复仇,投胎为柳宣教的独女柳翠。

不久柳家败落,柳翠沦为妓女,败坏了柳家的门风。

玉通的师兄月明和尚来度脱柳翠,使柳翠知道了自己的前世今生。

最终柳翠大彻大悟,随月明复归空门。

在明清的通俗文学作品里,淫僧色尼的形象比比皆是,但玉通和尚却显得很特别。

玉通和尚不是平日里就沉迷于酒肉声色的和尚,他数十年来一直秉持佛法戒律凝重,称得上是“坐着似塑弥陀,立起就活罗汉”的高僧。

柳宣教走马上任,他不去迎参,体现出了他的独立追求。

然而,就是这样一位令人肃然起敬的高僧,仅仅是受到了并不高明的手段引诱,便轰然翻车。

人们于是发现,原来一直以来的“高僧形象”不过是幻象,如同泡沫,一触即碎。


 

我之前写过两篇稿子专门探讨这个问题,其一是《佛道清禁地,何故沦为奸淫所?》,其二是《聊聊“色中饿鬼”,水浒、西游、金瓶梅都是在辱佛吗?》,第二篇是受第一篇的影响才写的,因为在第一篇发出后居然有不少评论称这都是“辱佛”,我知道这次不是针对我,但我还是觉得这些喷子的脑壳管真是二极。

明清时代大多数涉及到僧尼禁欲、纵欲问题的文学作品意旨都在弘扬修行的不易,我觉得这不仅仅是宗教领域的问题,其实是各行各业追求德艺双馨成就的共同挑战。

文学作品描述的这些现象并非都是胡说八道,正如同你看当今的影视剧,既有大医精诚里的败类,也有灵魂工程师队伍里的渣滓,不论是以现实的手法,还是用魔幻的手段来表现,人家都只是在表现一种不和谐的存在,恰恰是因为这种不和谐的存在反而说明了追求卓越的艰难。

正如《水浒传》里的和尚们见到潘巧云后心猿意马,作者对此感叹:“德行高僧,世间难得”。

在《西游记》里的天竺国,唐僧拒绝做驸马的坚定态度令孙悟空暗自里咂嘴夸称道:“好和尚!好和尚!身居锦绣心无爱,足步琼瑶意不迷。”

关于僧尼的“禁忌”话题,明清的文学作品可谓多到“丧心病狂”,这当然有越禁忌便越刺激的逻辑,其目的就是为了吸引读者的兴趣,相比之下,一个姑娘找我贴肚子肯定就没太多人爱看。


 

也许有人对这方面的话题格外感兴趣,简单搞个十大排行榜。当然,也欢迎见多识广的各位赐教、补充。

一、最嚣张的纵欲主张——《灯草和尚传》之灯草和尚

明清时代的大多数艳情小说都是打着“戒淫”的旗号,其逻辑是以淫止淫,而《灯草和尚传》则完全没有这种扭扭捏捏,这本小小的黄书大大方方地鼓励纵欲,而所谓的“灯草和尚”就是男性生殖器的象征,这个小和尚由灯草变化而成,可藏于女性的私处生存,你可以理解为就是个会唠嗑的跳蛋。

二、最理智的现象分析——《水浒传》之裴如海

在《水浒传》里,最著名的和尚涉淫情节是裴如海与潘巧云。

《水浒传》不以淫秽描写见长,但它却专门分析了为什么“和尚色情最紧”,且颇具理性。

《水浒传》认为:“且如俗人、出家人,都是一般父精母血所生,缘何见得和尚家色情最紧?说这句话,这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲,惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供,住了那高堂大殿僧房,又无俗事所烦,房里好床好铺睡着,无得寻思,只是想着此一件事。”

它肯定了性欲是正常的人性,因此对德行高僧亦是十分崇拜。

三、最争议的职业楷模——《西游记》之唐三藏

唐僧在取经路上所遇到的每一次“艳遇”大概都是我们普通人无法抗拒的,但为什么还说“争议”呢?

主要是我本人有点不服气,正如《金瓶梅》里的宋巡按,西门庆深知他的喜好或软肋——标致龙阳的小厮。

这样的男人如果拒绝了女人的美色,请问有什么可称赞的呢?

唐三藏的软肋根本就没女色这一条,任你什么女儿国国王、老鼠精、琵琶精、玉兔精,这不都是送分题吗?

四、最世俗的众生代表——《西游记》之猪八戒

猪八戒对嘲笑他的沙僧和孙悟空说:“和尚是色中饿鬼,大家都一样。”

未出家之前的猪八戒正经结过两次婚,而且他还吹嘘自幼学过熬战之法,三姐妹都娶了也没问题。

猪八戒踏上取经之路更像是一次心血来潮的冲动,一路上时常后悔,故而经常要闹散伙。

这就是你我这种芸芸众生的代表,偶尔会进入圣贤模式,但终归免不了贪财好色的惯性。

五、最刺激的修行之路——《玉禅师》之玉通和尚

前面已经介绍过《玉禅师》的大概故事情节,徐渭的这部作品非常短小,但却能在极端的篇幅内安排好波折刺激的情节,至于人物性格冲突更是不耽误塑造。

比如虎狼心肠,肆意妄为,大施淫威的柳宣教,他仅仅因为玉通和尚不来参拜自己这样一件小事便下了狠心,设计陷害他,可见他心胸之狭隘,心肠之狠毒。连红莲也说道:“我想起来,玉通是个好长老,我怎么好干这样犯佛菩萨的事?咳,官法如炉,也只得依着他做了”。

再如翻车的玉通和尚,他的沦陷不是立即完成的,而是在自欺欺人中实现了一个巴掌拍不响。


 

六、最吐槽的经典场景——《金瓶梅》之群僧

在《水浒传》里,潘巧云请和尚为亡夫超度,《金瓶梅》里也有这么一段故事,只是女主换成了潘金莲,但和尚的表现却是青出于蓝的精彩。

在和尚们发现潘金莲偷汉子(西门庆)后,集体贡献了一段“吐槽大会”,那几个荤段子没有东方朔一样的急智是不可能说出来的。

七、最棒喝的信徒惩罚——《姑妄言》之虔诚夫妻

这样的排行榜怎么可能少得了《姑妄言》,有时候我们真不能把这本书当作淫秽书籍的巅峰来对待,其中的有些思想还是挺有意思的。

有一对虔诚信佛的夫妻被地王安排了报应,其报应就是让那个和自己一样虔诚的女儿和一个男扮女的“道姑”私通。

这对夫妻为什么会遭此报应呢?

原因居然是佛门腐朽,在这种情况下,这对富裕的夫妻依然选择无差别地斋僧供佛,这不是纵容他们吗?

我们当今有个词叫“懒政”,这对夫妻的行为就叫“懒善”,总认为一刀切似的尊崇佛门就是虔诚,谁知在地王的逻辑里这是无脑的助纣为虐,也是要遭惩罚的。

其实这是一个很值得深讨论的话题,当今依然存在,比如无脑的捐赠和放生。

八、最神技的和尚助攻——《姑妄言》之少林寺和尚

《金瓶梅》里那个捣鼓春药的胡僧已经够厉害了吧,其实在《姑妄言》里的少林寺和尚面前,根本排不上号。

在《姑妄言》的后半部分,猥琐蔫坏的童自大改邪归正,在慷慨捐赠了少林寺的和尚后,和尚决定帮助他升华一下下半身的幸福。

他的这个办法既不是《肉蒲团》里的换一根,也不是《金瓶梅》里胡僧春药的治标不治本,这个少林寺的和尚直接给童自大来了个环保手术。

术后的童自大不止尺寸可观,而且甚会采阴补阳延年益寿,弄得我都想问问可否第二根半价。

 

九、最淫乱的修罗战场——《姑妄言》之万缘和尚

老夫阅片无数,还从未见过如此厚颜无耻之人——万缘和尚。

这个和尚混迹于姚家,与十数名妻妾没羞没臊,以致于和尚感觉身体被掏空,跪地求饶放天假,找了个道士做帮手。

一个和尚,一个道士,淫出了天际,直到姚家夫主归来才罢。

十、最情趣的人间值得——《子不语》之老和尚对话小和尚

作为总结,应该贡献一点美好的正能量。

其实并不是所有的和尚涉淫话题都是那么的邪恶,有一首曾经非常有名的歌曲叫《女人是老虎》,由一代歌后李娜演唱。

歌曲故事的原型来自清代袁枚的《子不语》,故事里说小和尚虽然十多岁了,却是第一次出门。他自小在五台山长大,只见过师傅和几位师兄。这次下山是为了“历练红尘” 长点见识,谁知道一下山就被迷住了。

师傅指着牛说:这是牛,可以耕田;那个是马,可以骑;这是公鸡可以报晓,那是家犬可以守门。忽然来了一群妙龄少女,身姿曼妙,笑语晏晏。小和尚看呆了,急忙问师傅:这又是什么?师傅担心小和尚动了凡心,坏了修行,就郑重地告诉他说:这是老虎,你要是挨得近了,必然被咬死而且尸骨无存。小和尚吓坏了。

晚上回到山上,师傅问:今天见识了这么多,有没有啥想法啊?小和尚说:其他都不想,就是那吃人的老虎,我倒是念念不忘,觉得十分可惜。难道我们这寺里就不能养几只吗?

女人是老虎,跟老尼姑警告小尼姑“男人身上有条蛇”是一样的存在。

可见,修行是多么的不易!

我一点也看不出这种故事里有任何的辱佛因子,反正我这辈子是做不到拒绝女色了。

(本文完)

这期分享电子书《被劫持的私生活:性、婚姻与爱情的历史》,这本书只有200多页,很容易读,其中的一些说法也很有意思。

 
 
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